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  • 净土教理成立史的研究与香川孝雄

    世人对无量寿的憧憬切入，解释“度世”的含义，阐释当时出现的天神对人间的一切善恶的记识和夺算之说，论述老庄的儒教用语及其思想。　　第七章介绍西藏人对《无量寿经》的理解；作者首先列出藏译《无量寿经》诸版本...分为两大篇十三章。第一篇是对《无量寿经的研究》，香川用七章的篇幅分别从七个方面对《无量寿经》进行研究。　　第一章是《无量寿经》诸本的汉译考；这一章对《大阿弥陀经》、《平等觉经》、《无量寿经》、《无量寿...

    刘建英

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  • 《迈向觉醒心理学：佛教、心理学和个人灵性转化之道》导读

    meaning）、个人背景（personal ground）、超个人背景（transpersonal ground）与向实相开放的背景（open ground）。作者在第七章“揭露性治疗体验”和第八章“反思和...在第二章“人格：道路或病理？”中，则指出我们不必将人格视为一种病理防卫的结构，而应视为心灵进化的凭借。而在第三章“自我力量和无我境界”之中，作者则指出自我和无我不是必然对立的矛盾，因为自我力量是觉性的...

    李孟浩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00430569709.html

  • 《禅宗生态审美研究》介绍

    审美观具有中华民族特色和人类共通性；第七章，运用生态美学原理对禅宗部分典籍、公案进行了解读。全书有三大特点：　　一是角度新颖，创见迭出。将生态美学与禅宗美学整合在一起进行系统研究，表明邓绍秋先生在禅宗...丰富的生态审美思想，禅宗美学是中国人的生态美学资源；禅宗思想既是传统美学与当代生态美学沟通的主要纽带，也是中国美学与西方美学对话的重要资源。全书共分七章。第一章，从精神生态角度揭示禅的真谛，并描述禅宗...

    邓绍秋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533371034.html

  • 王权,观音与妙香古国,十至十五世纪云南洱海地区的传说与历史

    第四节 祭司董氏世系　　第六章 佛国的僧侣贵族世家　　第一节 南诏大理国的“在家僧制　　第二节 十三世纪以后社会结构的讨论　　第三节 僧侣贵族世家的转变　　第四节 僧侣贵族世家的职业化　　第七章 僧侣...-----　　【论文目次】 　　目 录　　第一章 绪论　　第二章 洱海地区与南诏大理国　　第一节 洱海地区的自然地理与人文活动　　第二节 洱海地区社会群体的历史分析　　第三节 政治与行政结构的变化　　...

    连瑞枝

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291174513.html

  • 弘一大师开示：人生之最后

    。 七七以后，亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱，遂不举行耳。 第六章 劝请发起临终助念会 此事最为切要。应于城乡各地，多多设立。饬终津梁中有详细章程，宜检阅之。 第七章...热如火，不是热他人，看看轮到我。’人生最后一段大事，岂可须臾忘耶！令为讲述，次分六章，如下所列。 第二章 病重时 当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已...

    佚名

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  • 峨眉山佛教协会财务管理制度

    帐册、票证管理 　　第六条　片区寺院的一切经济收支，必须分厘入帐，及时上交佛协，严禁设立帐外帐和小金库。　　第七条　峨眉山佛协和片区寺院开户银行印章设置。佛协银行帐户留存印章：财务专用章、会长印章和...区寺院会计报表必须于次月第六日前按会计报表要求报峨眉山佛协财务部门。 第七章　其　它 　　第二十三条　本制度解释权属于峨眉山佛教协会常务理事会。　　第二十四条　本制度经峨眉山佛教协会理事会议通过后...

    不详

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  • 阿达磨的发达

    属於舍利弗 昙系。（见印顺法师《印度之佛教》第七章第二节） 阿达磨的分期 木村泰贤把阿达磨的发达经过，分为四个时期： （一）契经形态的时期：当时经论未分，论书性质的圣典，也...阿达磨俱舍论》。在南方则有觉音作的《清净道论》（《论事》），阿楼驮作的《阿达磨法要论》。 阿达磨的三流 据印顺法师《印度之佛教》第七章第二节，认为在《法蕴足论》之后，阿达磨演为三大流： ...

    圣严法师

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  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记（一续）

    本撰为合集，魏世白延不能是前凉支施仑译经传语之帛延，尤皎然可明矣。　　七，竺法护与于法兰　　第七章《两晋之名僧与名士》“，竺法护”节述支道林作像赞有“微吟穷谷，枯泉漱水”等语后云:　　枯泉漱水事详《...再遍”（见其所撰《摩诃钵罗若波罗密经抄序》）。自亦有舌灿莲花之本领。故习凿齿以于法道相拟也。又按作者于第七章《两晋际之名僧与名士》，“《般若经》之流传”节，已言及“于法道讲《放光经》。”非全不知。此处...

    张德钧

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  • 唯识的三性与二谛

    方法、目的以及现代的研究成果；第二、三章则就唯识诸论，分别探讨瑜伽行派之三性与三无性之概念；第四、五章则分别就中观学派与瑜伽行派的二谛说进行讨论；第六章则是处理中观学派与瑜伽行派之间的争论，第七章为...争论之原由　　第二节、清辨对唯识三性性之批评　　一、对遍计所执性之批评　　二、对依他起性之批评　　三、对圆成实性批评　　第三节、从唯识系看清辨对唯识三性之批评　　第四节、小结　　第七章：结论　　其它 　...

    蔡伯郎

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  • 普庵信仰与仪式之考察

    现象，由此看出普庵在佛、道人士不同的认知差异，同时从访谈内容归纳出普庵信仰发展的轨迹，第六章则是仪式的介绍，第七章结论是，普庵的思想根基于佛教，明心见性是他的思想骨干，民间信众对他的推崇不是在他佛教...宜兰与头城镇史 58　　二、头城民间宗教信仰发展59　　三、董庆寺的历史60　　四、董庆寺典礼仪式60　　第七章 结论66　　第一节 结论66　　第二节 研究贡献与限制67　　第三节 未来研究方向与建议...

    陈碧鸿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22585167283.html
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